L’amour et le mariage sont marqués par des normes sociales qui se forment en grandissant grâce aux modèles et aux enseignements qui sont transmis. Dans les contextes chrétiens, ces normes peuvent être très étroites et ne laisser que peu de place aux formes de relations qui s’en écartent. Comment les chrétien·nes qui font partie du mouvement LGBTQ gèrent-ils cette situation ? Dans une approche personnelle, Urs Bertschinger, directeur de projet de l’Eglise arc-en-ciel, se demande si le mariage doit être repensé ou s’il serait même temps de jeter ce vieux concept par-dessus bord.
La demande d’écrire cet article m’a fait très plaisir. L’Église arc-en-ciel est donc remarquée. Mais que puis-je apporter à l’amour et en particulier au mariage dans notre perspective ?
Dans l’Église arc-en-ciel, les lesbiennes, les gays, les bi, les trans, les queers et les hétérosexuel·les célèbrent ensemble des cultes et cheminent ensemble avec Dieu. Nous essayons de regarder le monde, la Bible et la foi en Dieu sous différents angles et de comprendre le point de vue cis1-hétérosexuel comme un point de vue parmi d’autres. Le projet Regenbogenkirche de l’Église évangélique méthodiste (EEM) de Zurich 2 a démarré en 2020. Chaque dimanche soir, un culte est organisé – avec un groupe, de l’orgue, des chants de Taizé. Les personnes sont aussi diverses que les formes de culte : célibataires, partenaires, mariées, divorcées, veuves.
Mais qu’est-ce que le mariage?
Du point de vue LGBTQ2, la notion de mariage est assez difficile. En Suisse, les gays et lesbiennes ne pourront se marier qu’à partir de l’été 2022. Depuis 2007, il existe en Suisse un partenariat enregistré pour les couples de même sexe, qui reprend déjà de nombreux droits et obligations du mariage, sans en comprendre la totalité. Et avant cela, seuls des contrats permettaient de régler juridiquement certaines choses dans un partenariat.
A l’époque biblique, le mariage était l’union d’un homme et d’une femme après le premier acte sexuel, le plus souvent arrangé et intégré dans des contrats de droit familial, dans le but de procréer.
Jusqu’à présent, il n’était donc pas possible pour les couples de même sexe de se marier. Mais qu’est-ce que le mariage ? Pour moi, il s’agit d’une forme de vie commune réglementée par l’État, qui est encore relativement récente et associée à de nombreuses «lois» non écrites, comme la fidélité sexuelle et l’amour romantique. A l’époque biblique, le mariage était l’union d’un homme et d’une femme après le premier acte sexuel, généralement arrangé et intégré dans des contrats de droit familial, liés à l’objectif de la procréation.
L’amour et les relations entre personnes de même sexe ont toujours existé, même si les relations étaient autrefois très différentes de ce que nous entendons aujourd’hui par relations de couple (même chez les personnes hétérosexuelles) et pouvaient être vécues ou acceptées différemment selon la société. Le fait que de telles relations ne soient pas assimilées au mariage hétérosexuel a également permis le développement d’autres modèles de relations, car la forme de relation n’est pas simplement réglementée par l’État ou les normes sociales, mais est aussi négociée entre les personnes concernées : visible en public ? Vivre ensemble ? Monogame ? Partenariat enregistré ?
Bien sûr, ces réflexions sont aujourd’hui également valables pour les couples hétérosexuels. Mais pour les couples homosexuels, l’option «mariage» n’existait pas jusqu’à présent et la biographie personnelle avec le coming-out3 amène souvent à reconsidérer d’autres conceptions bourgeoises de l’organisation de la vie.
Et puis, LGBTQ ne se résume pas à L, G et B, ce qui rend le thème de l’amour et du mariage encore plus complexe. LGBTQ réunit des aspects et des combinaisons très différents d’identité de genre, d’orientation sexuelle et d’orientation romantique. Et de nouveaux termes apparaissent sans cesse4. Dans cette communauté, il y a des personnes qui ont vécu un mariage hétérosexuel avant de faire leur coming out en tant que lesbiennes, gays, trans… La question se pose alors : divorcer ou rester ensemble ? La plupart du temps, on en arrive à une séparation. Mais je connais aussi une femme trans qui continue à vivre avec la femme qu’elle a épousée en tant qu’homme.
Mais quelle est notre position, en tant qu’Église arc-en-ciel, sur l’amour et le mariage ? Et envers les relations amoureuses ?
En tant que communauté de l’Église évangélique méthodiste mondiale, nous avons des principes sociaux5 qui font partie du règlement de l’Église et qui définissent certaines lignes directrices. En tant qu’Église arc-en-ciel, nous avons beaucoup de mal avec certains points de la version actuelle, voire nous les rejetons. Il s’agit notamment de la limitation du mariage à une relation entre un homme et une femme, du rejet de l’homosexualité pratiquée ou de l’interdiction faite aux personnes homosexuelles de devenir pasteur·e. Actuellement, un débat interne à l’Église est en cours dans le monde entier concernant le traitement des personnes homosexuelles. Nous espérons que les points d’exclusion seront modifiés, que la voie sera ainsi ouverte à une approche non exclusive des personnes LGBTQ, que les homosexuel·les pourront devenir pasteur·es et que les mariages de couples de même sexe seront possibles au sein de l’Église évangélique méthodiste.
En tant qu’Église arc-en-ciel, nous n’avons pas de principes sur la manière dont les relations doivent se dérouler.
En tant qu’Église arc-en-ciel, nous n’avons pas de principes sur la manière dont les relations doivent se dérouler. La question de l’état de la relation n’est pas non plus la première que nous posons aux nouveaux visiteur·euses. Je pense que chacun et chacune doit clarifier ces questions avec Dieu personnellement. Et bien sûr, l’échange sur ces questions entre croyants de même sensibilité peut aussi être une aide précieuse, comme pour toutes les autres questions, car nous avons une histoire similaire. Mais cela nécessite une familiarité entre nous, qui doit d’abord grandir. C’est pourquoi de telles questions ne sont pas simplement abordées lors du café de l’église – même si des discussions très personnelles ont toujours lieu.
Que dit la Bible ?
Peut-on déduire de la Bible des principes relationnels qui sont également valables dans la société actuelle, heureusement moins patriarcale en Suisse ? Dans les évangiles, les lois sont résumées dans le triple commandement de l’amour6. Ce triptyque de l’amour décrit un monde idéal. Si je fais l’expérience d’un amour inconditionnel à travers ma relation avec Dieu, je peux m’accepter tel que je suis. Si je m’accepte ainsi, je peux aussi entrer en relation avec les autres d’égal à égal. Si je rencontre les autres avec respect et ouverture, j’espère qu’ils reconnaîtront en moi l’amour de Dieu et que je reconnaîtrai en eux l’image de Dieu.
L’homme qu’incarne Jésus est-il un bon exemple en matière de relations, étant donné qu’il n’était pas marié lui-même ?
J’essaie d’appliquer ce commandement dans toutes les relations que je vis, mais je n’y parviens malheureusement pas toujours. Je ne vois pas de différence entre une relation de couple et, par exemple, des contacts avec des collègues de travail. Il est toujours important de se comporter de manière responsable dans l’amour. La question est alors de savoir comment je peux constater si la forme de relation vécue est bonne pour moi et pour la relation avec Dieu. Comment puis-je me débarrasser des vieux schémas et devenir de plus en plus semblable au modèle de Jésus ? L’homme Jésus est-il un bon modèle en matière de relations, étant donné qu’il n’était pas marié lui-même ?
Le mariage ou de nouvelles normes pour les relations ?
En tant que croyants·es LGBTQ, nous sommes souvent confronté·es à un dilemme : voulons-nous aussi vivre la forme de relation bourgeoise marquée par le christianisme qu’est le «mariage» ou cherchons-nous de nouvelles normes pour notre ou nos relations et essayons-nous de les concilier avec notre foi ? Une autre question se pose aux personnes croyantes – et là, à mon avis, il n’y a pas de différence entre hétérosexuelle et LGBTQ – qui vivent une relation avec une personne non croyante ou d’une autre confession. Qu’est-ce qui vient en premier ? La foi, c’est-à-dire la relation avec Dieu, ou l’amour, c’est-à-dire la relation avec l’être humain ? Selon la socialisation chrétienne, la réponse est plus claire.
Le processus de coming-out remet en question beaucoup de choses qui allaient de soi jusque-là et doit être redéfini. Chez les personnes croyantes, l’image de Dieu en fait souvent partie, ainsi que l’idée de ce à quoi doit ressembler une relation (de couple). Malheureusement, il arrive souvent que l’on rompe complètement avec la foi lors de ce processus, car les blessures vécues par d’autres croyant·es ou par des employé·es de l’Église semblent impardonnables. D’autres parviennent en réaction à développer une nouvelle compréhension de la foi et de Dieu.
En tant qu’Église arc-en-ciel, nous aimons accompagner les gens sur ce chemin : dans les entretiens pastoraux, dans les échanges personnels et dans la manière dont nous comprenons le message biblique et dont nous célébrons le culte. Nous essayons de parler d’un Dieu qui aime inconditionnellement et de montrer l’importance d’une relation personnelle avec lui. L’amour de Dieu pour nous est une offre qui a des conséquences sur ma vie – également en ce qui concerne les relations et l’amour.
- cis : l’identité de genre correspond au sexe biologique dès la naissance. ↩︎
- LGBTQ : lesbienne, gay (en anglais), bisexuel, trans, queer ↩︎
- Coming-out : sortir, accepter soi-même et son orientation sexuelle ou son identité de genre et, dans un deuxième temps, l’assumer publiquement. ↩︎
- Différents aperçus sont disponibles sur Internet, par exemple ici, consulté le 22 janvier 2022.
L’identité de genre concerne la manière dont on vit ou définit son propre sexe. Elle ne doit pas nécessairement correspondre au sexe biologique (p. ex. chez les personnes trans). L’orientation romantique décrit le genre qu’une personne trouve émotionnellement attirant. L’orientation sexuelle décrit le sexe vers lequel une personne se sent physiquement attirée.
↩︎ - Voir www.emk-schweiz.ch, consulté le 14.3.2022 ↩︎
- Évangile de Luc 10, 27 ↩︎
