Le judaïsme donne-t-il des raisons à mon activisme climatique ou incite-t-il plutôt à ne rien faire et à se reposer – à faire confiance à Dieu, qui veillera alors déjà sur son peuple ? Ma religion pourrait-elle constituer une ressource dans la lutte contre le changement climatique ou est-elle plutôt un obstacle, voire incompatible avec les valeurs modernes ?

Je m’appelle Sarah, je suis une jeune fille juive de 18 ans et j’ai grandi dans la communauté ICZ (Israelitische Cultusgemeinde Zurich). Ma religion a toujours été une partie importante de ma vie. Jardin d’enfants juif, cours de religion juive, association de jeunesse juive, j’ai été active partout – et ce, même si je n’ai pas vraiment grandi dans la religion. Pour moi personnellement, les choses les plus importantes dans la religion sont la culture et la tradition. Sans les fêtes comme Pessa’h et Hanoucca, je ne verrais ma famille qu’à un nombre de moments particulièrement rares. Mais bon, assez parlé de moi.

Récemment, on m’a demandé d’écrire sur le lien entre ma religion, le judaïsme, et la situation actuelle concernant le changement climatique. Une question précise m’a depuis lors particulièrement préoccupée : Il est possible de trouver un lien entre ma religion – par définition une « croyance établie par des doctrines » – et la crise climatique – un changement du climat qui a été démontré par des études depuis de nombreuses années. Personnellement, je n’ai jamais réfléchi aux points communs entre la religion et l’activisme climatique. Peut-être parce qu’il n’y a pas de points communs ; mais probablement parce que je n’ai jamais eu à y réfléchir. Ce fut ainsi la première fois que je me suis attelée à la tâche.

Le shomer et l’écologie

Depuis 2016, je suis active au sein du mouvement de jeunesse Hashomer Hatzair, en abrégé Shomer. Cette organisation de jeunesse, à laquelle je me sens appartenir, considère qu’il est extrêmement important de faire attention au climat et à l’environnement. Ces résolutions trouvent leur origine dans notre idéologie. En gros, cette idéologie repose sur trois piliers : le socialisme, le sionisme et le judaïsme laïc. Dans la Torah, le code de la loi juive, 10 dibrot sont écrits. Par analogie, il y a 10 dibrot pour le shomer. Le septième se lit comme suit : « Le shomer respecte la nature, elle est importante pour lui/elle ; il/elle apprend à la connaître, apprend à vivre en elle et agit de manière durable ».

Depuis la création de mon association de jeunesse en 1913, cette phrase fait partie intégrante et importante de la vie de tous les Shomrim*ot – de tous·tes celles et ceux qui font partie de cette famille de Shomers. Mais la Torah dit aussi que Dieu a pris l’homme et l’a placé dans le jardin d’Eden pour qu’il le cultive et le surveille. Comme le judaïsme est une partie importante de l’idéologie, l’idée des fondateurs du Hashomer Hatzair était dès le début que nous, Shomrim*ot, pouvons vivre dans la nature et en profiter, mais qu’il doit s’agir d’une symbiose – personne ne se fait de mal et on prend soin les un·es des autres. Cette idée a été soutenue jusqu’à aujourd’hui. De nos jours, il faut veiller à ne pas abuser des ressources, car il n’y aurait plus de symbiose et la nature périrait. Pour nourrir ce lien avec la nature nous construisons des programmes comme celui de Zofiut. Qu’est-ce que Zofiut ? Zofiut signifie en français « scout ». Le programme quotidien du projet comprend donc des activités en forêt, la cuisine sur le feu de camp et le sommeil sous la tente.

Mon intérêt et mon activisme concernant notre crise climatique ne viennent pas directement de la religion, mais je peux influencer par mes idées et mes projets une partie du judaïsme importante à mes yeux, le Shomer.

En 2019, je suis devenue bogeret et madricha au sein du shomer. On appelle bogrim:ot tous·tes les responsables, et madrichim*ot tous·tes les responsables qui sont en plus responsables d’une kvutza (groupe d’âge). En raison des tâches d’exemplarité qui m’ont été confiées, je n’ai pas pu m’empêcher de me poser d’innombrables questions sur notre climat : Comment vivre dans le respect du climat à Shomer ? Comment rendre le machane (camp de jeunes) entièrement végétarien ? Quels programmes faut-il prévoir pour que nos chanichim*ot – les enfants – puissent profiter au maximum de la nature ? Comment pouvons-nous participer activement au mouvement pour le climat ? Mon intérêt et mon activisme concernant la crise climatique ne viennent pas directement de la religion, mais je peux influencer par mes idées et mes projets une partie du judaïsme importante à mes yeux, le shomer.

Discussions sur Dieu et le monde

Ce n’est pas seulement dans mon association de jeunesse que je peux faire réfléchir d’autres personnes en raison de ma religion, c’est aussi possible chez moi. Tous mes grands-parents sont bien plus religieux que moi. Il n’est pas rare que des discussions sur Dieu et le monde aient lieu à table. L’éducation que j’ai reçue aussi bien chez mes parents qu’à Shomer a, je pense, un dénominateur commun : la pensée critique. J’ai gardé de mes parents une ouverture d’esprit absolue envers tout et tout le monde. Personne ne vaut moins ou plus que quelqu’un d’autre. Si des personnes contredisent ces propos et tentent de te convaincre du contraire, tu dois poser des questions critiques et arriver à la conclusion que cela ne peut pas être vrai. L’esprit critique, nourrie par mon éducation au sein de la Ligue de la jeunesse, fait à nouveau partie des dix dibrot. Le huitième dibra est en effet le suivant : « L’homer est courageux, indépendant, pense de manière critique et agit en conséquence ». Si l’on ne connaît pas la réponse à une question en cours de biologie, la phrase « La mitochondrie est le foyer de puissance de la cellule » n’est certainement pas fausse ; si l’on ne connaît pas la réponse à une question en shomer, la notion de « pensée critique » n’est certainement pas fausse.

« Si notre monde devait vraiment disparaître en raison d’un changement climatique trop important, qu’il en soit ainsi, Dieu s’en chargera ».

Grâce à cette remise en question constante de tous les faits qui me sont présentés, il n’est pas rare que certaines confrontations avec mes grands-parents se produisent. Des confrontations sur la Torah, sur le judaïsme lui-même, ou sur des valeurs devenues importantes de nos jours – un exemple : l’activisme climatique. « Dans la Torah, il est écrit que Dieu a créé le monde, y compris nous les humains, en sept jours. Chaque arbre, chaque parcelle de terre, chaque trèfle a été créé pour nous, les humains. Chaque arbre, chaque parcelle de terre, chaque trèfle peut donc aussi être utilisé par nous, les humains, – car à quoi servent les ressources si ce n’est à être consommées ? ». Une déclaration que j’ai déjà entendue de la part de certaines personnes juives. Une opinion concernant directement l’environnement, la pénurie de ressources et le réchauffement climatique.

La pensée « Si notre monde devait vraiment disparaître en raison d’un changement climatique trop important, qu’il en soit ainsi, Dieu s’en chargera » ne m’est pas non plus étrangère. Je ne suis pas du tout à l’aise avec ce genre de déclarations. Pourquoi ne pas prendre soin de notre maison – le monde – simplement parce qu’il y a peut-être un Dieu qui regarde au-dessus de nous et veille à ce que nous allions bien ? Après tout, Hachem nous regarde de haut dans le ciel. Alors, s’il y a quelque chose de si supérieur, pourquoi ne pas prouver que nous, en tant qu’humanité, méritons la terre telle qu’elle a été créée pour nous ? Pourquoi ne pas prouver que nous pouvons prendre soin des ressources qui nous sont confiées et que ce n’était pas une mauvaise décision de créer le monde ?

Le problème : la pensée radicale

Je suis une personne qui ne comprend pas la pensée radicale. Que l’on soit de droite ou de gauche, si l’on n’est pas prêt à apprendre et si l’on n’est pas prêt à discuter de ses opinions et à les remettre en question, où tout cela nous mène-t-il ? Combien de temps le monde existera-t-il encore – s’il ne disparaît pas bientôt à cause du climat qui se détériore – et s’il ne contient que des pensées radicales ? Pas longtemps, à mon avis. La plupart des religions incarnent pour moi une pensée assez radicale, car il me semble que le principe de presque toutes les religions pratiquées de manière conservatrice est de suivre aveuglément toutes les règles inscrites dans le code. Les uns mangent des vaches – à condition qu’elles aient été correctement tuées – tandis que pour les autres, les vaches sont sacrées. Jamais, même dans des centaines d’années, les vaches ne seront soudainement sacrées partout et vice versa. Jamais donc, même dans des centaines d’années, toutes les religions du monde ne trouveront un dénominateur commun.

Religion et modernité ? J’ai parfois des doutes à ce sujet. Le problème central est la pensée radicale. Les personnes extrêmement religieuses et conservatrices pensent de manière radicale, ce qui fait que, par exemple, la Bible chrétienne n’est pas considérée comme vraiment correcte par le judaïsme et qu’inversement, l’interprétation juive de la Torah est une épine dans le pied des chrétien·nes conservateur·rices. Les penseurs et penseuses radicaux et radicales ne se laissent pas détourner de leur opinion gravée dans la pierre. Les religions sont basées sur des traditions et des héritages, ce qui explique que certains de leurs éléments perdurent pendant des siècles, voire des millénaires. Même si l’environnement change et que les personnes appartenant à une religion s’adaptent au nouveau siècle, dans leur manière de s’habiller ou de parler, je pense que la religion en elle-même ne change guère. A Pessah, la fête juive qui commémore le départ d’Egypte, on mange encore aujourd’hui de la matza, pour ne pas oublier qu’il y a 4000 ans, nos ancêtres n’ont pas eu le temps de faire lever le pain en partant. Religion et modernité ? J’ai parfois des doutes à ce sujet.

Religion et conscience climatique : Main dans la main vers un avenir vert ?

Et pourtant, je trouve que cet aspect, à savoir que la foi de tous·tes celles et ceux qui se sentent appartenir à la même religion – qu’ils soient orthodoxes ou laïcs – repose sur les mêmes bases, pourrait être orienté dans une autre direction. Dans une direction qui peut avoir une influence positive sur notre catastrophe environnementale. Les religions existent dans le monde entier, dans tous les pays et dans toutes les villes. Presque chaque être humain est né dans une religion – qu’il ou elle vive cette religion est une autre affaire. Les religions sont des mouvements mondiaux. Les personnes religieuses voient souvent plus loin que le bout de leur nez en matière de sciences. Ils s’en remettent entièrement à leur code de lois ou à quelque chose de supérieur et croient en des puissances supérieures. Des forces qui se trouvent en dehors de notre petit globe terrestre. Si l’on mettait en relation les religions du monde entier avec l’activisme climatique dominant, cela pourrait signifier un énorme succès en matière de sensibilisation au climat.

Si, par exemple, dans ma religion, le judaïsme, un mouvement était lancé contre la viande du Shabbat, qui sait où cette mouvance nous mènerait ? Le Shabbes ou Shabbat désigne le vendredi soir et le samedi tout entier. C’est le jour de repos dans le judaïsme. Hachem a créé le monde en six jours et l’homme doit se reposer le septième jour. Parce que ce jour de repos est spécial et que la viande est considérée comme noble – celle-ci sera servie par trois fois au dîner. Si un mouvement juif végétalien fictif pouvait vraiment déclencher quelque chose et faire en sorte que la plupart des personnes juives renoncent à la viande le vendredi soir, l’effet serait certainement perceptible. Ce revirement pourrait s’expliquer par le fait qu’il existe des choses bien plus nobles et distinguées que de manger que la viande. Dans un supermarché ordinaire, les fruits sont généralement plus chers que la viande, et les options végétariennes le sont de toute façon.

Tout le monde peut se lancer – moi aussi….

Les gens sont des créatures d’habitude. De mon point de vue, la plupart des gens dans le monde sont tout simplement trop paresseux pour changer leurs habitudes de vie. Il faut beaucoup d’énergie pour discuter avec des ami·es ou des membres de la famille qui veulent simplement « profiter de la vie » et qui ne voient donc pas l’intérêt de renoncer à certaines choses comme la viande et le poisson, les vols ou le shopping. L’état de notre monde est en fin de compte le problème de la prochaine génération.

Ma religion est le judaïsme et je n’y renoncerai pas.

Bien que je sois parfois tellement énervé de discuter avec certaines personnes, je ne vais certainement pas arrêter et me taire. Je vois un grand potentiel dans toutes les religions du monde pour qu’elles s’associent afin de rendre sa propre religion utile écologiquement en 2021 (date d’écriture de l’article originel), compte tenu de la catastrophe climatique dont nous sommes responsables. Chaque mouvement commence avec une seule personne. Il suffit d’une personne avec la bonne attitude pour commencer. Commencer à remettre notre monde sur la bonne voie. Tout le monde peut se lancer, moi y compris. Ma religion est le judaïsme et je n’abandonnerai pas.